一、作者介紹
妮可琳．凡．哈斯坎普於1997年取得卻爾西學院（Chelsea College）雕塑碩士學位，自此於英國國內外已完成許多藝術作品。她在倫敦和伊斯坦堡曾展出一系列作品，以安全警衛及執法人員為主題，曾在2004年入圍倫敦當代藝術館（Institute of Contemporary Art）貝克獎（Beck's Futures Prize）的最後決選名單。自1999年起，她也成為「公共藝術」（Public Works）（這是一個以倫敦為據點的藝術及建築團體）計劃小組的固定成員。
凡．哈斯坎普的藝術作品包括深入探討政府和民間的權力，以及個人及團體對現有政治系統的抗拒。她便曾經調查丹麥的自治團體Christiana，以及在鹿特丹及阿姆斯特丹所使用的監控技術。2007年，凡．哈斯坎普便在荷蘭烏特勒支（Utrecht）的卡斯可計劃（Casco Projects）場地規劃一場公開辯論，邀請可說是左翼及右翼無政府主義者的人來參加。她再將辯論內容謄錄下來，編成戲劇上演。她也曾製作一套15小冊的書籍，名為《業餘的政治》（Amateur Politics），內容是關於個人政治信念的發展，以及各種不同的政治實踐模式。
針對自己的作品，凡．哈斯坎普從藝術範疇內外加以廣泛檢驗及討論。她的個展〈法外人生……〉（To Live Outside the Law...）展出地點包括2007年在哥本哈根當代藝術中心（Nikolaj CCAC）、在烏特勒支的卡斯可計劃，以及2006年在加州的加州攝影博物館（California Museum of Photography）。她也參與過許多群展，包括2008年在多倫多的「YYZ藝術家出口」（YYZ Artists’ Outlet）、倫敦的「瓦斯廠」（Gasworks）、比利時安特衛普（Antwerp）的「多餘的城市」（Extra City），以及2006年在柏林的「活水HQ」（Sparwasser HQ）、2005年在阿姆斯特丹的「蘋果當代藝術中心」（De Appel）。2004年，她獲提名貝克獎，作品於倫敦當代藝術館以及英國格拉斯哥（Glasgow）當代藝術中心（Centre for Contemporary Arts）展出。
二、雙年展作品介紹
"To Live Outside the Law You Must be Honest"錄像裝置，Copenhagen/London, 2007
這是一項長期計畫，探討哥本哈根的自治區克里堤雅納。
它包含三部依腳本拍攝的錄像作品：「誠信才能逍遙法外」、「為了生命、自由、與財產」、「我可以逼你自由嗎？」。短片由同一位演員擔綱演出，但在三部片中飾演不同角色。「誠信才能逍遙法外」透過訪問當地居民，探討地區自治與自我監督的議題，另外兩部則攝於倫敦，以左右翼自由派人士的訪談內容為主，這些人以行動積極反對現今政府或其他權力機制與侵犯自由的行為。
三、哥本哈根的自治區克里堤雅納介紹
全區地圖
小型演唱會
街道塗鴉
出口牌坊上寫：你將進入歐盟
用廢材蓋的房舍1960年代嬉皮風潮席捲全球，叛逆的年輕人不滿當時盛行的物質主義、核武競賽、獨裁式的教育體系，以一種看似頹廢、自虐的方式追求自由、自然的生活，這些人對當時的社會帶來相當的衝擊，正負評價都有。
這股風潮當然也來到了丹麥，許多學生在各大城市、大學校園抗議示威，佔據空屋和政府對抗，1971年騷動漫延到哥本哈根市，年輕人在城東的克里斯欽港（Christianiahavn）霸佔一處41英畝 大的廢棄的軍營，劃地聚居自稱為克里斯欽省（Christiania State）儼然一幅獨立的模樣，1972年嬉皮村和產權所有人─丹麥國防部達成協議，使用該營區但支付水電費用的，丹麥政府雖有意取締，卻礙於國際人權團體的壓力，以及克里斯欽省「住民」的抗爭而採半放任政策，並以「社會制度的實驗室」的意涵來看待，給予他們高度的自治權。
於是這批前衛族群組成自治會，除了使用原有的廢棄營舍外，利用所有可用的材料自建住宅，設置學校，開始經營集體式的商業行為自給自足，設計了自治區的旗幟，過著與一般丹麥人不太一樣的生活，隨後克里斯欽省吸引各地包含歐洲鄰國的嬉皮蜂擁而至，普普音樂和藝術在這裏蓬勃發展，並曾舉辦過公開的表演，成為前衛創作者的天堂，同性戀當然也不在話下；自由意識當然接受不同的政治理念，村民支持西藏及一些獨立運動，因此在村裏有不少的西藏人和冰島來的遊民，但是自由放任的生活型態，自然也被不良份子當做避難所，藉著在這裏棲身而帶來一些問題，最嚴重的就是毒品氾濫，甚至引起國際社會重視，北歐各國開始指責丹麥容忍克里斯欽省成為毒品交易的溫床，社會運動演變成高度政治性的話題，1979年丹麥警方開始在社區內外或強力搜索逮捕，或佈線祕密跟監，影響到真正追求自然生活的嬉皮，社區自治會終於展開自清運動驅逐毒飯，並配合警方掃蕩，不過海洛因、古柯鹼雖然銷聲匿跡，大麻的吸食及交易仍然相當普遍。
現在的嬉皮村有1000餘人的居民，面積發展到85英畝 ，區內有水道通哥本哈根港，由於標榜自然，區內的林木都維持了最原始的狀態，除了腳踏車外機動車輛不得進入，村民還發展出所謂的克里斯欽多用途腳踏車（Christiania Bike），在丹麥街頭上隨處可見挺受歡迎的。
嬉皮村的存在是既成的事實，村內雖有自己的廢棄物處理系統、郵局，但像醫療等重要生活機制還是不能和現實社會分割，他們仍然要付稅，因此也享有部份的社會福利，哥本哈根官方和民間對這個特區的反應不一，贊成或同情的一方認為，克里斯欽省是當今全球唯一保有20世紀60年代自由意識的所在，也最足以表現丹麥的自由開放和包容性，反對的一方則視之為反社會的毒瘤，希望將該社區收回並開發成公園，不過拖了30幾年的問題不可能馬上解決，而維持現狀顯然就是最好的策略了。
資料來源：
•http://www.taipeibiennial.org/TBArtists/ArtistContent.aspx?Language=1&cid=31
•2008台北雙年展導覽手冊
•http://www.vanharskamp.net/
•http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pyJKt62THB6XyFHp2J4qpqo-/article?mid=983
這股風潮當然也來到了丹麥，許多學生在各大城市、大學校園抗議示威，佔據空屋和政府對抗，1971年騷動漫延到哥本哈根市，年輕人在城東的克里斯欽港（Christianiahavn）霸佔一處41英畝 大的廢棄的軍營，劃地聚居自稱為克里斯欽省（Christiania State）儼然一幅獨立的模樣，1972年嬉皮村和產權所有人─丹麥國防部達成協議，使用該營區但支付水電費用的，丹麥政府雖有意取締，卻礙於國際人權團體的壓力，以及克里斯欽省「住民」的抗爭而採半放任政策，並以「社會制度的實驗室」的意涵來看待，給予他們高度的自治權。
於是這批前衛族群組成自治會，除了使用原有的廢棄營舍外，利用所有可用的材料自建住宅，設置學校，開始經營集體式的商業行為自給自足，設計了自治區的旗幟，過著與一般丹麥人不太一樣的生活，隨後克里斯欽省吸引各地包含歐洲鄰國的嬉皮蜂擁而至，普普音樂和藝術在這裏蓬勃發展，並曾舉辦過公開的表演，成為前衛創作者的天堂，同性戀當然也不在話下；自由意識當然接受不同的政治理念，村民支持西藏及一些獨立運動，因此在村裏有不少的西藏人和冰島來的遊民，但是自由放任的生活型態，自然也被不良份子當做避難所，藉著在這裏棲身而帶來一些問題，最嚴重的就是毒品氾濫，甚至引起國際社會重視，北歐各國開始指責丹麥容忍克里斯欽省成為毒品交易的溫床，社會運動演變成高度政治性的話題，1979年丹麥警方開始在社區內外或強力搜索逮捕，或佈線祕密跟監，影響到真正追求自然生活的嬉皮，社區自治會終於展開自清運動驅逐毒飯，並配合警方掃蕩，不過海洛因、古柯鹼雖然銷聲匿跡，大麻的吸食及交易仍然相當普遍。
現在的嬉皮村有1000餘人的居民，面積發展到85英畝 ，區內有水道通哥本哈根港，由於標榜自然，區內的林木都維持了最原始的狀態，除了腳踏車外機動車輛不得進入，村民還發展出所謂的克里斯欽多用途腳踏車（Christiania Bike），在丹麥街頭上隨處可見挺受歡迎的。
嬉皮村的存在是既成的事實，村內雖有自己的廢棄物處理系統、郵局，但像醫療等重要生活機制還是不能和現實社會分割，他們仍然要付稅，因此也享有部份的社會福利，哥本哈根官方和民間對這個特區的反應不一，贊成或同情的一方認為，克里斯欽省是當今全球唯一保有20世紀60年代自由意識的所在，也最足以表現丹麥的自由開放和包容性，反對的一方則視之為反社會的毒瘤，希望將該社區收回並開發成公園，不過拖了30幾年的問題不可能馬上解決，而維持現狀顯然就是最好的策略了。
資料來源：
•http://www.taipeibiennial.org/TBArtists/ArtistContent.aspx?Language=1&cid=31
•2008台北雙年展導覽手冊
•http://www.vanharskamp.net/
•http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pyJKt62THB6XyFHp2J4qpqo-/article?mid=983
沒有留言:
張貼留言